浏阳：追溯一场“烟火”的千年渊源

１月９日中午１２点。浏阳市大瑶镇李畋村曾家屋场。５岁的曾桃和３岁的曾忠。据说，这幢百年老宅曾准备修建成“李畋故居”。
据潇湘晨报１月１４日报道 ２００５年１月９日。农历２００４年十一月三十。

离过年正好还有一个月。

一个成年男子。神情淡然地拿着一根细细的“电光花”（一种烟花品种的俗称——编者注），走过我们的采访车。“电光花”是燃着的。银色焰火，带着“哧哧”的声响，在他手中疾速绽放。熄灭。

４０秒。这是我所见到的最短暂又最极致的绚烂。

这个不知名的成年男子路经处，是全国最大的花炮原材料大市场——浏阳大瑶“中国花炮大市场”。

离他不到１００米远的市场大门外，是一个小广场，广场内有一尊雕像。

广场叫“李畋广场”，那尊雕像，宽衣高冠，唐朝装束，左手拿爆竹，右手握火药丹珠，像座上刻着几个字“花炮始祖——李畋”。

★“花炮始祖”李畋。

后来，我们查阅《浏阳县志》，发现民国时期出版的《中国实业志》曾记载：“湘省爆竹之制造，始于唐代，发达于宋末，而发源于浏阳也。……”民间传说中，最早制作出爆竹的则是１４０４年以前，出生在东峰界烂泥湖（今大瑶李畋村境）的李畋。

如此，一个再平常不过的冬天下午，大路上突然出现一个成年男子，略显天真地摇着一根闪烁的烟花棒——这在浏阳，尤其在南乡大瑶，就不算一件奇怪的事了。

源流考：“花炮”的故乡

浏阳大瑶“中国花炮大市场”所在的行政区域是浏阳大瑶路东村（今称大瑶汇丰社区），距长沙８５公里左右，位于浏阳市新３１９国道以南２０余公里处。

继续往南两三公里，就是大瑶镇。

　★祭奉。每年农历四月十八日是李畋的诞辰。

这里也是“中国花炮文化博物馆”所在地。

１月８日、９日，我们连着两天，都“泡”在这个博物馆内。据称，这是中国惟一一家村一级筹资兴建的花炮文化博物馆。

博物馆直接征用了当地一处占地９６亩的“刘氏庄园”。“刘氏庄园”是百年老宅，尚存部分断墙，斑驳的墙体被茂密的植物缠覆，跟流逝的时光一样寂静。庄园内另有一栋青瓦土墙、带有典型江南特征的民居，现被用作“民俗馆”，里面存放了一些制作爆竹的传统用具。

事实上，“刘氏庄园”本来就是历史遗留的一个“爆庄”。“爆庄”是专门进行鞭炮“运销”的商行。这样的“爆庄”， 在清末，浏阳有１５家，到民国时期“增至８１家” （１９５６年以后，其中一部分过渡为国营商店和供销合作社），“并在省内外一些重要商埠，包括香港、澳门和南洋等地，设有支庄或代庄”。

那个时候，可以算是浏阳传统鞭炮的鼎盛期了。

如今我们所指的“花炮”，应为“烟花”和“鞭炮”的合称。在专业书籍的解释中，“烟花”指燃放时能形成色彩、图案，产生音响效果，以观赏效果为主；“鞭炮”，又称“爆竹”，指燃放时主体爆炸并能产生爆音、闪光等效果，以听觉效果为主。

清末以前，只有“鞭炮”，而无“烟花”。“烟花”在民初才出现。

《浏阳县志》称，现代文艺评论家端木蕻良在所著《曹雪芹》一书中，有“雍正元年闹元宵，……各地贡来的鞭炮堆积如山，有从浏阳来的”的记述。而据史载，清乾隆年间，浏阳成为“湖南爆竹制造之中心地”。咸丰五年（１８５５年），设庄出口。同治十一年（１８７２年），“形成大行业，县城的南市街，南乡的大瑶铺、金刚头、文家市和杨花一带”，“十家九爆”，建有鞭炮作坊３００余家，“最高年产２５万箱，值白银２５．５万余两”，“粤、晋、鲁诸省客商，纷纷入境采购”。

据说，当时浏阳鞭炮声誉远播，其产业被推广于邻县。后来，这些邻近地区，如醴陵、江西萍乡的鞭炮也运来浏阳销售，并且都挂“浏阳爆竹”的名号，“故世人只知浏阳鞭炮”。

除了这些零散的文字记载，若再要考证浏阳鞭炮更久远的源流，如具体的创制时间，创制人，《浏阳县志》很严谨地表示——“迄无确考”。

但在此之外，一些坊间传说，却穿越了千年浮尘，依旧清晰、生动。

“我不能肯定自己是李畋的后人”

唐《异闻录》载：“李畋居中，邻人仲叟家为山魈所崇，畋命旦夕于庭中用竹著火中，鬼乃惊循，至晓，寂然安贴。”

据传，大瑶人李畋生于隋元年６０１年。

初唐时期，他将火药装在竹筒中，用引线点燃起爆，散发出浓烈烟雾，以驱散当地流行的瘟疫瘴气。这就是“装硝爆竹”的雏形。李畋也因此被奉为“花炮始祖”。

有资料记载，宋代，在浏阳的麻石小街田家巷，曾建有“祖师庙”，供奉的就是李畋。但如今，不惟“祖师庙”荡然无存，连那条古韵幽幽的麻石小街，也早已在城市建设大潮中消失，没有了丁点痕迹。只是李畋的名字，不论东、南各乡，仍为所有的花炮从业商家铭记。

１月９日，我们依循花炮博物馆提供的线索，一路问到了距“路东村”约８公里、曾经叫做“大瑶东峰界村烂泥湖”的小山冲。传说此地原是茂密山林，“野兽出没，瘴气袭人”。

１４００多年以后，这里已通水泥乡村公路，村民们尊称李畋为“爆竹老爷”。我们的采访车一停下来就被告知，对面的小山脚下，一幢已被拦腰拆除的老屋，“前两年政府准备搞旅游，要修‘李畋故居’的，现在又没人理了”。

这幢老屋是“曾家屋场”，是“这个山冲里最老的房子了，至少有１００多年历史”。

房屋主人——２７岁的曾伟，其祖上是“挖煤的”，“以前很富”。他今年才拆了正屋，“政府原来想在这里建‘李畋故居’，说要保留，又不给我钱修，又不给我地方搬，房子要垮了，我就拆了”。

在屋外，我们看见一块字匾和几扇有色彩艳丽的门神像的门板，被搁置在露天，或者被当作过路垫板，满是雨水、灰尘。“对于我来说，这些东西没什么用。”曾伟说。

在一间侧房，还有几块介绍浏阳花炮渊源和李畋生平的宣传板，据说也是“政府做的，拖走了一些，这几块没人管了”。我从倒置的“李畋生平”中，费力地辨认出“此屋后山，称‘半岭上’，传说有李畋故居遗址”等字样。

“李畋真正的后人前几年才从半岭上搬下来。”

距“曾家屋场”２００米左右，在一栋更简陋的砖房里，我们找到了５４岁的李达发和４６岁的李达富。

兄弟俩一听李畋的名字就笑了。羞涩而迷惘。

“我们是李畋的后人吗？我们不知道。反正，这个山冲里，住在半岭上那个山上的，就只我们一家姓李的。

“我们没有家谱了。以前有。‘文革’时搞掉了。没有听上一辈人说过。我父亲都死了４０多年。没有家谱，什么都说不清了。

“我们现在是钻窑洞子（指挖煤为生——编者注）。前几年住山上的时候，自己在家里做过鞭炮，说是非法，几千块钱原料都没收了。我们现在都不做花炮。”

３位大瑶老人的“烟火记忆”

其实，史载中“十家九爆”的家庭式作坊生产和纯手工的传统工艺，不仅在李畋的出生地没有了，在整个南乡和浏阳，也已基本“淡出”历史。

★大瑶“中国花炮文化博物馆”收集的鞭炮手工工具和传统商标印板。

只是记忆还未走远。

替“花炮博物馆”守门的老师傅曾庆嘉，７２岁，大瑶人。

他说，以前人们做鞭炮，叫做“红炮”，要自己“熬硝”，其原料一般是取年代久远的老屋墙角，或者说厕所边上的泥块，这种泥咬一下的话，“要能扯嘴巴，有点结，才好”。老墙泥“要捶烂，过筛，加禾灰，添水”，“用火熬制”。

后来，我们在“民俗馆”内就看到了“熬硝”的灶台和大锅。另一间房，有大的碾槽和石磨。曾师傅解释，硝熬出来后，要“冲硝”，然后，硝多的话用碾槽碾碎，少的话用石磨磨碎就可以了。

自制的硝，再辅以硫磺、木炭（这两种配料，浏阳东区都有产地），鞭炮的主体部分——“火药”就算“大功告成”。然后，“用专用的纸，那时候好的爆竹都用宝庆（今邵阳）的红纸，‘扯筒子’，‘褙筒子’，装硝，再用黄泥打底，白泥封口，用麻线结鞭”，“一共有１２道工序，都要很细致”。

“一纸二硝三做手”。这是流行于浏阳鞭炮行业的老话，其中“做手”说的就是“手工工艺”。

７７岁的林竹华说，“浏阳大瑶这边的人，一般十二三岁就开始做鞭炮了”，手工的那一整套活，她没有不熟练的。“我扯一天筒子，至少有十饼。”这种用纸滚出来的鞭炮筒，排列成六角形，一般是９６０或１０２０个为“一饼”。７０岁的曾梦莲则告诉我们，用麻绳将最后做好的鞭炮结成串，就慢一点。每串从２０个，到１００个、３００个、１０００个不等。

几位老人都还记得２０世纪三四十年代，“大瑶几乎家家户户都做鞭炮，有的开爆庄，有的帮爆庄做，一年四季都做”，“每年一到１０月、１１月，年前，就很热闹”，鞭炮或者从大瑶南川河的码头荷花滩“走水路”，被运往醴陵、湘潭，或者就是工人们背皮篓子，挑长担，送到浏阳、长沙，“那时到长沙，要走个３天左右”。

大瑶当时还有一个很有名的大爆庄“谦达利”，创立于宣统末年。曾师傅凭着记忆，将我们带到大瑶镇上当时的旧址，那里现在是一栋３层的水泥钢筋楼房，门牌为“瑶文路９４号”。非常巧合的是，其一楼门面就是一个花炮商店，花花绿绿的样品，琳琅满目。我们问年轻的老板知不知道“谦达利爆庄”，他很茫然地摇头。
曾沿袭了千年之久的浏阳鞭炮传统手工环节，如裁纸、扯筒子、结鞭，如今也都逐渐被半机械化工具代替。

１月９日上午，我们所拍下的林竹华老人那带表演性质的“扯筒子”的敏捷动作，也许很快会成为一个“绝版”。

我看到那架用硬木做成的筒子车，当老人离座后，在一种惯性之下，中间的摇板还独自空空地晃了好久。